Atenea (Concepción)

Discurso de Asunción de la Rectora de la Universidad de Concepción, Dra. Jacqueline Sepúlveda Carreño

2026-09-14

Presentación

Mary Luz Estupiñán Serrano — 2026-09-10

A la botánica moderna noreuropea le debemos la separación de la vida en reinos (vegetal, mineral y animal), como también la creación de todo un sistema de ordenamiento, clasificación y nominación de la vida orgánica e inorgánica. Este inventario de la naturaleza implicó una voluntad (no tan) secreta de dominio, en la que soberbiamente se buscó robarle su plan y apoderarse de su lógica (Dagognet, 1971), en aras de la extracción de riquezas. He aquí la transformación de la “naturaleza” en un recurso pasible de ser consumido y explotado.

Imaginar con los vivientes: por una poética saxífraga

Marcela Rivera Hutinel — 2026-09-10

Este trabajo se centra en la saxífraga, una pequeña planta que despunta en la literatura y la filosofía como divisa de un modo otro de relación con los vivientes. Su nombre, del latín saxum (roca) y frangere (romper), alude a su capacidad de fracturar las piedras y florecer en terrenos inhóspitos. Siguiendo la invitación de Masé Lemos (2023) a pensar los “gestos saxífragas” en la poesía, rastreamos su presencia en un linaje minoritario de poetas –desde Victor Hugo a Claudia Roquette-Pinto, entre otros–, trenzando estas poéticas saxífragas en un gesto crítico común. Marie-José Mondzain (2005) se integra a este linaje desde la filosofía, con su manifiesto “Saxífraga política”. En diálogo con prácticas de la imaginación crítica que cultivan un vínculo solidario con el mundo vegetal, reflexionamos sobre el gesto de resistencia de estas flores salvajes, conceptualizándolas como “figuras de pensamiento y deseo” que permiten imaginar posibilidades de desacato al ordenamiento extractivo que extenúa nuestras fuerzas vitales.

¿Pueden las plantas actuar políticamente? Fitopolítica, fitoliteratura y minimalismo estético

Ángel Octavio Alvarez Solís — 2026-09-10

El artículo explora la posibilidad de pensar la acción de las plantas desde una dimensión estética, proponiendo un minimalismo estético que articula saberes
científicos y narrativas literarias. Desde esta perspectiva, plantea una fitopolítica sustentada en la fitoliteratura, desplazando la exigencia de probar una inteligencia vegetal para reconocer formas de agencia no humanas. Se concluye que la literatura de plantas opera como un campo especulativo que impulsa y reconfigura las teorías científicas, incluso antes de su validación empírica.

Justicia vegetal: literatura, subsistencia y cuidado más allá del derecho

Raúl Rodríguez Freire — 2026-09-10

Este ensayo desarrolla el concepto de justicia vegetal para analizar cómo ciertas ficciones literarias de jardines, huertos de provisión y formas de cultivo no escalables permiten pensar la justicia más allá del orden jurídico heredado de la esclavitud y el colonialismo. A partir de fuentes históricas y de lecturas atentas de novelas de Jean Rhys (1966/2009), Maryse Condé (1986/2024) y Fred D’Aguiar (1997/2001), el ensayo sostiene que allí donde el derecho produce cuerpos culpables, desechables o meramente contables, la justicia solo puede ejercerse mediante prácticas materiales de cuidado, memoria y persistencia. Los espacios vegetales, tales como jardines, parcelas mínimas, madera tallada y ciertos árboles plantados, funcionan como infraestructuras que sostienen la vida, atienden a los muertos y resisten la clausura jurídica del daño, sin prometer restitución ni cierre.

A classificação como cuidado: linguagem, poesia e botânica

Claudete Daflon — 2026-09-10

Bajo la premisa de que la dimensión colonial de la botánica está vinculada al rol desarrollado por el lenguaje en sistemas destinados a la unificación y la homogeneización, se buscó explorar los vínculos entre clasificar, como procedimiento de disociación y compartimentación, y los modelos de nombramiento basados en la objetivación y la jerarquización. Para ello, se propuso discutir cómo el lenguaje poético, en el contexto de la poesía contemporánea latinoamericana, permite revisitar prácticas clasificatorias y taxonómicas que se volvieron hegemónicas a partir del siglo XVIII. La lectura crítica de El sueño de toda célula, publicación de 2018 de la poeta mexicana Maricela Guerrero, junto con las contribuciones de la historia de la ciencia, la filosofía y la sociología, llevó a la conclusión de que el énfasis en la materialidad y en las conexiones formula una práctica de la clasificación como experiencia del cuidado, posible gracias a la construcción textual de redes en las que clasificar, como experiencia ‘situada’, permite formas de proximidad contrarias a las prácticas de sustracción y aislamiento.

Jardín rojo: una naturaleza cuir a propósito del jardín de Derek Jarman

Mary Luz Estupiñán Serrano — 2026-09-10

Este ensayo se centra en el diario Naturaleza moderna (1991) de Derek Jarman y propone el concepto de “naturaleza cuir” para referir la relación sui generis que establece Jarman con su jardín en Dungeness. Se sostiene que dicha relación configura una ecología no antropocéntrica que reconoce la interferencia de fuerzas humanas y no humanas y la superposición de temporalidades heterogéneas. El ensayo se estructura en tres partes: una aborda el color rojo como constelación que trama dimensiones espaciotemporales y capas de escritura; otra se centra en la forma diario que, al exceder las escrituras del yo, da cuenta precisamente de la interferencia de fuerzas y de la superposición de tiempos. La última analiza el jardín como respuesta material, afectiva y política a la enfermedad, la deshumanización de la comunidad cuir y la crisis ecológica. “Naturaleza cuir” es otro nombre para esa ecología del jardín rojo que emerge de la obra de Jarman.

Paradiso, o la erótica insubordinación de la floresta americana. La ruta vegetal del logos poético de José Lezama Lima

Mónica González García — 2026-09-10

Este ensayo propone una doble ruta vegetal para entender el acercamiento de José Cemí al logos poético en Paradiso (1966) de José Lezama Lima: el eros de la floresta como herramienta de conocimiento, y el fruto como imagen de un saber que concentra el plutonismo del espacio y sus transmutaciones seculares. Propongo que la mayéutica de Sócrates expuesta en El banquete de Platón (385-370 a. C./1871) para entender el amor es un método central para la adquisición del conocimiento en Lezama pues, siguiendo al primero, entiende el eros como el ‘apetito’ de lo que no se tiene –cuerpo o conocimiento–, necesario para tocar lo más lejano, es decir, una imagen poética y ahistórica del mundo. Así, cuando Cemí puede penetrar en la naturaleza y engendrar una sobrenaturaleza de imágenes por vía del eros, Paradiso insinúa una interpretación poética de Cuba y las Américas que adquiere signo anticolonial al buscar superar la desintegración cultural de la isla consecuencia del tutelaje de la Enmienda Platt.

Un alegre deseo de nada: gracia e insumisión de los quelites mesoamericanos

Gabriela Méndez Cota — 2026-09-10

Este ensayo propone interpretar la botánica insumisa, concepto central del dosier, como un ejercicio de escritura crítica que responde al llamado a crear, desde las Humanidades, un vínculo no apropiativo ni extractivo con lo vegetal. Partiendo de una reflexión sobre las derivas de la crítica en el Antropoceno, plantea el problema de la insumisión en el marco de la pregunta por la escritura antes y más allá del análisis ideológico de la representación cultural. Si, como se argumenta aquí, escribir críticamente hoy implica retomar con seriedad el sentido ético de la crítica, que es anterior a su sentido político, y que tiene que ver con la posibilidad de autotransformación en el medio corporal de la escritura, para una botánica insumisa se trataría de transformar el sentido abstracto de la insumisión en escrituras encarnadas a través de colaboraciones táctiles o metafóricas con el mundo vegetal. Este argumento general se despliega a la manera de un montaje de reflexiones filosóficas intercaladas con referencias, en diferentes registros, a los quelites mesoamericanos, hierbas tiernas comestibles que, tanto como subsisten en espacios intersticiales y no productivos de la escena agrícola heredada del colonialismo occidental, parecieran hallarse ausentes de la investigación humanística sobre la representación botánica. Se destaca, en particular, la planta del amaranto, por asociarse a ella un conjunto de significantes de supervivencia crítica, decisivos para el argumento general del ensayo: la insumisión como gracia del lenguaje y riesgo vital.

Polo de desarrollo y urbanización forzada en territorio Binnizá. Una reflexión desde el campo de la paz y los conflictos

Luis Arturo Tapia Guerrero — 2026-09-04

La urbanización del Istmo de Tehuantepec, impuesta por políticas neodesarrollistas, deja a su paso una ola de conflictividad intercomunitaria violenta. Por medio de un rastreo del proceso que siguió el conflicto ocasionado por el reciente Corredor Transístmico en la comunidad binnizá de Puente Madera, se develan los sucesos anómalos en los que se planeó la construcción de infraestructura económica y urbana sobre tierras comunales. Al trazar la historicidad del conflicto se observa un traslape de dos tensiones: una que surge del rechazo de poblaciones locales frente a los megaproyectos extractivos y, la otra, que es política y que se da entre las elites y poblaciones inconformes que cuestionan la falta de mecanismos democráticos en sus órganos agrarios y de gobierno locales. Mas allá del contrapeso a los megaproyectos que pueda generar, la democracia local es el medio legítimo y más certero para generar espacios colectivos de esperanza y de bienestar alternativos a los procesos de industrialización y urbanización conducidos de arriba abajo. La reflexión se inscribe en el giro hacia lo espacial territorial en la investigación sobre la paz y los conflictos.

Urbanización neoliberal y mecanismos de despojo territorial en comunidades mayas de la periferia de Mérida, Yucatán, México

Rolando Iván Magaña Canul — 2026-09-04

La expansión descontrolada de las principales ciudades en México, facilitada por la nueva Ley Agraria (1992), vulnera continuamente los derechos territoriales de los pueblos y las comunidades indígenas. En este artículo se examinan los dispositivos y mecanismos de despojo territorial que, en el marco de la urbanización neoliberal, enfrentan las comunidades mayas de la periferia de la ciudad de Mérida, Yucatán. El análisis se basa en un estudio de caso etnográfico que incluye observación participante, revisión hemerográfica y entrevistas semiestructuradas con hombres y mujeres organizados en torno a la defensa de las tierras de uso común en la comunidad maya de Chablekal. El argumento central del artículo es que la lógica mercantil y extractivista que impulsa la expansión contemporánea de Mérida –promovida por el Estado mexicano y los gobiernos estatales neoliberales– reactualiza los dispositivos y mecanismos coloniales de despojo territorial que han afectado históricamente a las comunidades Mayas en la periferia urbana desde la fundación de la ciudad en el siglo XVI.

Refundación de la ciudad de Osorno y repoblamiento colonial del Futawillimapu septentrional (1792-1804)

Andrés Macadoo Espinoza — 2026-09-04

Por medio de la revisión de fuentes de archivo y bibliografía complementaria, se examina el caso de la “Repoblación de Osorno” entre 1792 y 1804. Se analiza cómo el despoblamiento indígena forzado por las expediciones militares de castigo permite repoblar los llanos de Osorno mediante colonos, y producir, tanto el tipo de espacio urbano, como también el nuevo orden de reconocimiento colonial en el Futawillimapu. Luego, se describen las estrategias coloniales para la neutralización de la geopolítica mapuche-williche y el ejercicio de la nueva jurisdicción. Finalmente, se profundiza en cómo el modelo de colonización proyectado desde la ciudad ligado a un nuevo utilitarismo socio productivo tuvo como consecuencia la exclusión mapuche-williche y la desposesión de sus tierras. En este breve periodo se observan los primeros lineamientos político-administrativos, expectativas sociales y el rol de algunas funciones urbanas que hasta el día de hoy obstaculizan la soberanía de los mapuche-williche en el Futawillimapu.

Brechas y limitaciones en la gestión cultural del patrimonio local en la Región del Biobío: el contexto del valor cultural en las comunas de Lota, Tomé y Yumbel

Andrés Alejandro Quitral Manosalva — 2026-09-04

Esta investigación examina las brechas y el alcance de la gestión local del patrimonio cultural en las comunidades de Lota, Tomé y Yumbel, Región del Biobío, Chile. Mediante un enfoque de métodos mixtos e indicadores culturales, se analiza las tensiones entre las prácticas comunitarias y el marco legal de la Ley 17.288 de Monumentos Nacionales (LMN). El estudio identifica desigualdades en la distribución de las declaratorias patrimoniales, deficiencias en la gobernanza local y una coordinación limitada entre actores públicos y comunitarios. Se destacan experiencias significativas de autogestión patrimonial por parte de organizaciones de la sociedad civil, así como oportunidades para avanzar hacia modelos de conservación descentralizados con participación de la comunidad. Los resultados demuestran la necesidad de actualizar marcos regulatorios y fortalecer capacidades territoriales para una gestión patrimonial más equitativa y sostenible.

“El baile de los que sobran” y la revuelta chilena de 2019 ¿Melancolía neoliberal o deseo postcapitalista?

2026-09-04

Este artículo examina la apropiación de la canción “El baile de los que sobran” durante la revuelta chilena de 2019. A partir de las ideas de Mark Fisher sobre los fantasmas de los futuros perdidos, el deseo postcapitalista y el papel de la cultura pop como crítica del modelo neoliberal, nos preguntamos si este fenómeno representó un retorno melancólico a la experiencia dictatorial, o bien, supuso un trabajo de elaboración que confrontó lo que Fisher denomina “realismo capitalista”. Si bien la revuelta cuestionaba el modelo socioeconómico actual, también evidenció la colonización de la subjetividad por la lógica neoliberal, mostrando así el carácter conflictivo del deseo que la animaba. Proponemos que el retorno de “El baile de los que sobran” en las marchas de 2019 constituye una manifestación de “melancolía hauntológica” y, por tanto, una forma de resistencia al realismo capitalista.

El álbum poético informativo como género emergente: análisis descriptivo de dos obras de literatura infantil chilena contemporánea

Felipe Munita — 2026-09-10

El presente trabajo se sitúa en el campo de la literatura infantil y juvenil, abordada desde una perspectiva polisistémica que reconoce la existencia de tensiones y dinámicas producidas a nivel interno y externo del campo. El objetivo es analizar la hibridación de géneros que, en la literatura infantil reciente, se ha producido entre libro-álbum, poesía y libro informativo. El corpus de análisis son dos obras publicadas en Hispanoamérica en la última década, cuya autoría es –total o parcialmente– de artistas chilenos: Entremareas, la cueca larga del litoral de Chile (2015) y Mexique: el nombre del barco (2017). Se ofrece un análisis descriptivo de ambas obras, orientado a relevar las formas en las cuales interactúan los diversos géneros y modos semióticos presentes en ellas, y cómo estos contribuyen a transmitir información sobre experiencias del mundo natural y humano. Los resultados muestran que es posible utilizar recursos y formas propias de la poesía para colaborar en la comunicación de conocimientos, y refuerzan el carácter innovador y experimental del álbum poético informativo en el marco de la literatura infantil actual.

“Espectros en la casa abandonada”. Ficción extracientífica en la escritura de Leopoldo María Panero

Heber Leal — 2026-09-10

Este artículo propone que la poesía de Leopoldo María Panero contribuye a la forma radical de pensamiento ontológico, enmarcada en la noción de “ficción extracientífica” de Quentin Meillassoux. A diferencia de las lecturas biográficas o simbólicas, se argumenta que su poesía no representa al mundo, sino que lo hiende, abriendo el acceso a una realidad sin ley ni sujeto. Así, Panero configura una “ontología oscura” donde el lenguaje poético actúa como tecnología especulativa y vehículo de un “horror metafísico”: el enfrentamiento con la contingencia absoluta y la disolución de todo principio de inteligibilidad. Se analizan “Blancanieves se despide de los enanos” (1983/2017), Poemas de la Vieja (1990/2017) y El canto de lo que repta (1996/2017) como umbrales de mundos extracientíficos que socavan las nociones tradicionales de sujeto, tiempo y realidad. Así, Panero no solo subvierte el régimen de sentido, sino que instala al poema como un operador ontológico desde el cual el ser se manifiesta en su forma más desnuda, errática e irreconciliable.

Efectos percibidos de la biodanza en la salud y bienestar de adultos mayores

Felipe Andrés Armesto Guajardo — 2026-09-10

El presente estudio buscó conocer las percepciones de siete adultos mayores del condominio de viviendas tuteladas de Coyhaique sobre los efectos que tuvo un año de práctica de Biodanza en la salud y bienestar de sí mismos y de sus pares. Tras aplicar entrevistas semiestructuradas se realizó un análisis temático que identificó percepciones de variados efectos benéficos categorizados en tres áreas: corporales, psicológicos y sociales, y psicocorporales. No se encontraron percepciones de efectos negativos. Vale destacar que si bien se hallaron ciertas novedades, la mayoría de los efectos ya estaban descritos en la literatura. De acuerdo a los resultados se concluye que la Biodanza es una práctica que a pesar de contar con pocas investigaciones, sigue consolidándose y mostrando cada vez más beneficios para la salud y bienestar de la vejez, revelando ventajas frente a intervenciones de uso habitual, por lo que se considera oportuno incrementar su investigación al tiempo que se recomienda mantener su uso en el condominio de viviendas tuteladas considerando además la posibilidad de extenderse hacia otros programas de la edad mayor.

País de poetas, país de pájaros

Niall Binns — 2026-09-10

Puede que no sea el hotel más cómodo de Santiago pero no lo cambiaría por ninguno. Desde 1968 existe el Hotel Foresta y ahí está, frente al Cerro Santa Lucía, el “Chelsea Hotel de Santiago” como lo llamó alguna vez el librero y expoeta Sergio Parra, con su personalidad sesentera o setentera intacta, uno de los grandes bares de la ciudad a sus pies, un comedor con vistas inigualables en la séptima planta y un pequeño estudio en cada habitación. Llegué de noche al Foresta y me despertaron temprano, no sé muy bien con qué orden de influencia, el jetlag, el ruido de los autos, o el canto para mí inconfundiblemente chileno del chincol. No hace falta que abra los ojos; oigo ese canto y sé que estoy de vuelta y sé, además, que el chincol que estoy oyendo es de Santiago. Porque el chincol tiene subespecies y mientras el de la zona central (Zonotrichia capensis chilensis) entona el ya sabido “Han visto a mi tío Agustín” (Valle, 1995, p. 11), mi oído deficiente escucha en el de Punta Arenas (Z. c. australis) “Han visto a mi ti-ti-tí”, y en los chingolos de Buenos Aires (Z. c. hypoleuca) “Han visto a prrrrrrrrrr”.

Por una educación pública gratuita y de calidad

Grínor Rojo de la Rosa — 2026-09-10

No son solo los medios de comunicación, no los tradicionales y ni siquiera los no tradicionales los únicos que llevan a cabo una campaña cuyo fin es fabricarle a los ciudadanos el consentimiento y, en particular, a aquellos/as que se dejan seducir por el confortable “sentido común”. Codo a codo con el amasijo mediático, el que experimentamos todos y todos los días, estará haciendo su trabajo los dispositivos de un aparato otro, que solo en apariencia es menos eficaz que el de las comunicaciones, y al que contemporáneamente se le han reformulado las metas. Me refiero a la educación de los jóvenes. En la historia de la humanidad, las comunidades de mayor renombre le han otorgado una alta estima, porque no se les escapaba la importancia que el quehacer educacional tenía para su subsistencia y su reproducción. Y la comunidad actual, la chilena, la latinoamericana y la mundial, no es una excepción.

EDITORIAL

María Luisa Martínez M. — 2026-09-04

Atenea, 102 años después de su primera publicación en 1924, continúa fiel a la orientación que le imprimieron sus fundadores: la de servir los intereses de la cultura en todas sus dimensiones. 102 años de vida se dicen pronto; sin embargo, las ciencias, las humanidades y las artes, tensionadas por los problemas del presente y los augurios sobre el futuro, han experimentado desde entonces cambios significativos que señalan un gran desafío para nuestra revista.